دانلود تحقیق ضرورت شناخت انسان با فرمت ورد
دانلود تحقیق ضرورت شناخت انسان با فرمت ورد
هدف از این تحقیق بررسی ضرورت شناخت انسان با فرمت docx در قالب 68 صفحه ورد بصورت کامل و جامع و با قابلیت ویرایش می باشد
فهرست مطالب
ضرورت شناخت انسان
2-2-3 هستی و وجود
2-2-4 انسان شناسی سنتی
2-2-5 تقدم وجود بر ماهیت
2-2-6 خدای اگزیستانسیال
2-2-7 دو مکتب اگزیستانسیالیستی
2-2-8 اراده
2-2-9 ارادۀ آزاد
2-2-10 آزادی
2-2-11 آزادی دیگران
2-2-12 ارزش و آزادی
2-2-13 آزادی و موفقیت
2-2-14 آگاهی
2-2-15 هستی فی نفسه
2-2-16 هستی لنفسه
2-2-17 آگاهی از دیگران
2-2-18 انتخاب
2-2-19 انتخاب و اخلاق
2-2-20 انتخاب دیگران
2-2-21 مسئولیت
2-2-22 اراده و مسئولیت
2-2-23 آزادی و مسئولیت
2-2-24 آگاهی و مسئولیت
2-2-25 انتخاب و مسئولیت
2-2-26 ارزشها و مسئولیت
2-2-27 فردی بودن مسئولیت
2-2-28 اجتماعی بودن مسئولیت
2-2-29 هستی، نیستی و مسئولیت
منابع
هایدگر در هستی و زمان مینویسد: انسان شناسی سنتی حکایت از آن دارد که در تعریف ذاتِ هستندهای که انسانش مینامیم هماره پرسش از هستیِ این هستنده را نه تنها به دست نسیان سپردهاند، بل این هستی را چون آنچه «خودپیدا و بدیهی» است گرفتهاند، به این معنا که آن را از نوع هستیِ پیشِ دستی سایر مخلوقات پنداشتهاند. این دو رهنمود در انسانشناسی عصر جدید آنجا که res cogitans [شیء اندیشنده]، آگاهی و بافت تجربه نقشِ آغازیدنگاه روشنی را ایفا میکنند با هم متلاقی و درهم تافته میگردند. اما از آنجا که حتی این cogitationes [اندیشهها] یا از حیث هستیشناختی تعریفناشده رها میشوند یا ناگفته چون «اموری از پیش داده» و «بدیهی» گرفته میشوند که پرسش از هستیشان اجازة مطرح شدن نمییابد، مشکل انسانشناختی نیز از حیث بنیادهای تعیینکنندة هستیشناسانهاش نامتعین میماند. (هایدگر، 1386، 163)
در دیدگاه سنتی انسان دارای ماهیتی از پیش تعیین شده است که اعمال و رفتار، انتخابها، اهداف و ارزشهای او را متعیّن میکند. در چنین دیدگاهی ما بیشتر شبیه آدمهای مصنوعی هستیم که با نیّتی خاص و با اهدافی مشخص ساخته شدهایم. درواقع میتوان گفت در دیدگاه سنتی «ماهیت» بر «وجود» مقدم است. همانطور که سارتر اشاره میکند در موجودات غیرانسانی (با استفاده از تمثیل سارتر: چاقو) ماهیت بر وجود مقدم است، چراکه یک خالق از پیش ماهیت آن را در ذهن میپروراند. در تقسیمبندی که سارتر ارائه میکند، اشیاء جزء موجودات فینفسه هستند. موجودات فینفسه هیچ خواست و آرمانی ندارند، تلاش نمیکنند، امید نمیورزند، غیر از آنچیزی که هستند چیزی بیشتر را طلب نمیکنند و به همین دلیل همان هستند که باید باشند؛«تقدّم ماهیت بر وجود».(علیزاده، 1388)